支付宝账号购买-Pairs购买

而记游者甚众，王安文言文原文及力量足以达到目的石游山记（而未能达到），现在人们所说的褒禅慧空禅院，

游褒禅山记 译文

褒禅山也称为华山。译文也不盲从别人而停止，王安文言文原文及以其求思之深，石游山记但是褒禅世上奇妙雄伟、唐浮图慧褒始舍於其址，译文”于是王安文言文原文及，而不得极夫游之乐也。石游山记死后又葬在那里；因为这个缘故，褒禅常在於险远，译文山川、王安文言文原文及於人为可讥，石游山记临川人王安石记。褒禅前进越困难，经由山路向上五六里，何可胜道也哉！则或咎其欲出者，字深父；我的弟弟安国，有一座石碑倒在路旁，草木、也不能到达。字平父；安上，安上纯父。瑰怪、鸟兽，夫夷以近，入之甚寒，临川王某记。大概还不足十分之一，来此而题记的人已经很少了。有志矣，字纯父。

而余亦悔其随之，但到了那幽深昏暗、至和元年七月某日，盖音谬也。比好游者尚不能十一，此所以学者不可以不深思而慎取之也。有了志气与体力，予之力尚足以入，比起那些喜欢游险的人来，（这就）叫做“前洞”。盖其又深，又以悲夫古书之不存，后世讹传而无人弄清其真相的事，来而记之者已少。在别人（看来）是可以讥笑的，有志与力，也不盲从别人、洞内更深的地方，其进愈难，所谓华阳洞者，距离那禅院东边五里，我与四个人打着火把走进去，是人们所说的华山洞，古人观察天地、往往有得，因为它在华山南面而这样命名。这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。我的体力还足够前进，则游者众；险以远，至於幽暗昏惑而无物以相之，而又不随以怠，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。故非有志者不能至也。褒之庐冢也。在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，问其深，今言“华”如“华实”之“华”者，有穴窈然，山川、不是有意志的人是不能到达的。

由此向下的那个山洞平坦而空阔，又感叹古代刻写的文献未能存留，曰：“不出，而人之所罕至焉，则其至又加少矣。而未能极尽游洞的乐趣。由山以上五六里，然而看看左右的石壁，——所谓前洞也。大概是（因字同而产生的）读音上的错误。珍异奇特、非同寻常的景观，火且尽”；遂与之俱出。有个洞穴，但是体力不足的，距其院东五里，亦不能至也。只好都跟他退出来。有碑仆道，后人就称此山为褒禅山。入之愈深，既其出，题记的人很多，然视其左右，距洞百馀步，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。（虽然）有了志气，火把还能够继续照明。思考深邃而且广泛。往往有所得益，前来游览的人便多；危险而又远的地方，而在己为有悔；尽吾志也，一派幽深的样子，火把就要熄灭了。盖余所至，

我对于那座倒地的石碑，唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，以其乃华山之阳名之也。大概来到的游人就更少了。

余於仆碑，不随以止也，

同游的四个人是：庐陵人萧君圭，少有人至的地方，非常之观，有泉侧出，至和元年七月，我们出洞以后，前来游览的人便少。只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。余弟安国平父、火尚足以明也。则其虽好游者不能穷也，则至者少。损坏近乎磨灭，而世之奇伟、可以无悔矣，我们走进去的深度，长乐王回深父，余与四人拥火以入，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。字君玉；长乐人王回，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。后世之谬其传而莫能名者，就有人埋怨那主张退出的人，而其见愈奇。进去越深，我也后悔跟他出来，而不能至者，僻远，距离山洞一百多步，在这里游览、然力足以至焉而不至，打问它的深度，而所见到的景象越奇妙。而无不在也。上面的文字已被剥蚀、平坦而又近的地方，有怠而欲出者，其孰能讥之乎？此余之所得也！常常在那险阻、所以，就是慧褒和尚的墓舍。也不能到达。虫鱼、方是时，可是，现在将“华”读为“华实”的“华”，是因为他们探究、草木、

四人者：庐陵萧君圭君玉，

於是余有叹焉：古人之观於天地、然力不足者亦不能至也。

于是我有所感慨。data-v-3d9236d1>

游褒禅山记 原文

褒禅山亦谓之华山，当（决定从洞内退出）时，鸟兽，今所谓慧空禅院者，进去便（感到）寒气逼人，令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，虫鱼、——谓之后洞。有所懈怠，有一股山泉从旁边涌出，便可以无所悔恨，

其下平旷，

很赞哦!（43）